بالهاء « 1 » ، وميثفه بحذف الألف « 2 » ، وفوّمين بحذف الألف « 3 » ، وكتبوا : على ألّا تعدلوا على الإدغام « 4 » ، وسائر ذلك مذكور كله « 5 » . ثم قال تعالى : والذين كفروا وكذّبوا إلى قوله : المؤمنون « 6 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء : نعمت بالتاء « 7 » ، وسائر « 8 » ذلك مذكور . ثم قال تعالى : ولفد اخذ اللّه ميثق إلى قوله : المحسنين « 9 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء « 10 » : فسية كتبوه بحذف الألف بين القاف والسين ، وكذا في الزمر فويل لّلفسية « 11 » ، واجتمعت المصاحف على ذلك ، فلم تختلف « 12 » ، واختلف القراء فيه هنا ، فقرأه على الرسم حمزة والكسائي مع تشديد

--> ( 1 ) تقدم بيان ما يرسم بالتاء ، عند قوله : يرجون رحمت اللّه في الآية 216 البقرة . ( 2 ) تقدم عند قوله : من بعد ميثقه في الآية 26 البقرة . ( 3 ) تقدم عند قوله : إن اللّه يحب التوبين في الآية 220 البقرة . ( 4 ) سيأتي بيان المواضع التي تكتب فيها بالنون على الأصل عند قوله : « حقيق على أن لا أقول » في الآية 104 الأعراف . ( 5 ) سقطت من : ق . ( 6 ) رأس الآية 12 المائدة . ( 7 ) تقدم بيان المواضع التي ترسم فيها بالتاء عند قوله : يرجون رحمت اللّه في الآية 216 البقرة . ( 8 ) العبارة في ه « وقد ذكر سائر ما فيها » . ( 9 ) رأس الآية 14 المائدة . ( 10 ) سقطت من : ج . ( 11 ) في الآية 21 الزمر . ( 12 ) باتفاق الشيخين ، ذكر الموضعين أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار ، وسكتا عن قوله تعالى : والقاسية قلوبهم في الآية 51 الحج ، وجرى العمل بما نقله الشيخان بالحذف في الموضعين دون الموضع الثالث . انظر : المقنع 84 التبيان 97 فتح المنان 50 دليل الحيران 126 .